第1天
第三十一篇 王对各面的风度
纲目
壹 坚固被囚的先锋
一 被囚的先锋打发门徒去激动王
二 属天之王的回答
贰 称赞先锋
一 不是在旷野被风吹动的芦苇，也不是穿细软衣服的人
二 比申言者大多了
三 是在属天之王面前的使者，为祂预备道路
读经
太11:2 这时，约翰在监里听见基督所作的，就要他的门徒带话去，
太11:3 问祂说，那要来者是你么？还是我们该期待别人？
太11:4 耶稣回答他们说，你们去，把所闻所见的报告约翰，
太11:5 就是瞎子看见，瘸子行走，患麻风的得洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。
太11:6 凡不因我绊跌的，就有福了。
太11:7 他们走了，耶稣就对群众讲论约翰说，你们从前出到旷野，要看什么？被风吹动的芦苇么？
太11:8 你们出去，到底要看什么？穿细软衣服的人么？看哪，那穿细软衣服的人，是在王宫里。
太11:9 你们出去究竟为什么？要看申言者么？我告诉你们，是的，他比申言者大多了。
太11:10 这人就是经上所记的，“看哪，我在你面前差遣我的使者，他要在你前面豫备你的道路。”
太11:11 我实在告诉你们，妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸者约翰的；然而在诸天的国里最小的比他还大。
太11:12 可是，从施浸者约翰的日子直到现在，诸天的国是强力夺取的，强力的人就夺得了。
太11:13 因为众申言者和律法申言，到约翰为止；
太11:14 你们若肯接受，他就是那要来的以利亚。
太11:15 有耳可听的，就应当听。
太11:16 但我可把这世代比作什么？好比孩童坐在市场上，招呼另一些孩童说，
太11:17 我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们哀歌，你们不捶胸。
太11:18 约翰来了，不吃不喝，人就说，他有鬼附着。
太11:19 人子来了，也吃也喝，人又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
太11:20 那时，耶稣开始责备那些祂曾在其中行过大多数异能的城，因为她们没有悔改：
太11:21 哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大阿，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，她们早已披麻蒙灰悔改了。
太11:22 但我告诉你们，在审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们所受的还容易。
太11:23 还有你，迦百农阿，你已经被高举到天上，你必坠落到阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，她必会存留到今天。
太11:24 但我告诉你们，在审判的日子，所多玛地所受的，比你所受的还容易。
太11:25 那时，耶稣回答说，父阿，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。
太11:26 父阿，是的，因为在你眼中看为美的，本是如此。
太11:27 我父已将一切都交付了我；除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意启示的，也没有人认识父。
太11:28 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。
太11:29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；
太11:30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
生命读经
在马太十一章，我们看见王对各面的风度。十章的记载指明，王的职事以及藉着十二使徒而有祂职事的扩大，都被弃绝了。在十章主告诉使徒，他们甚至要遭受议会和会堂里所谓圣民的逼迫和恨恶。祂警告他们，他们甚至要遭受亲人的逼迫。在十一章我们看见，三种职事被弃绝：施浸者约翰的职事、王的职事、以及王所差遣十二使徒的职事。约翰被弃绝，主耶稣被弃绝，并且照着主对十二使徒的嘱咐，他们的职事也要被弃绝。在十一章我们看见，王如何对待这弃绝。这一章主要的点是我们该如何面对弃绝。
壹 坚固被囚的先锋
一 被囚的先锋打发门徒去激动王
在二、三节我们看见，王被弃绝的先锋，施浸者约翰的忍耐已被耗尽了。因此，约翰“就要他的门徒带话去，问祂说，哪要来者是你吗？还是我们该期待别人？”施浸者约翰在这里的话，并不表示他对基督有所怀疑。他这样问基督，是要激动基督拯救他。他晓得基督是那要来者，并曾强有力的将祂引荐给百姓（约一26～36）。此后，他下了监（太四12），就等待、期望基督有所作为，救他出监。然而，基督并没有为他作什么，虽然祂作了许多事帮助别人。约翰听见这个，也许就要绊跌了（太十一6）。因此，他打发门徒以这样的问题激动基督。约翰的心思并不怀疑基督就是弥赛亚。他没有打发门徒去问主，祂到底是不是弥赛亚。约翰想要激动基督救他出监。但要激动主耶稣非常困难。你越想要激动祂，祂对你就越冷淡。你绝对不能用挑问来激动祂。你若想要这样作，祂就更不愿意为你作什么。
二 属天之王的回答
四至六节有主对约翰的回答。四、五节说，“你们去，把所闻所见的报告约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，患麻风的得洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”主首先题起瞎子看见，因为在旧约里没有这样的神迹。祂藉此给约翰清楚的证据，除了弥赛亚以外，没有人能行这样的神迹（赛三五5）。就属灵的意义说，瞎子看见也是在先。在主的救恩里，祂首先开启我们的眼睛（徒二六18），然后我们才能接受祂，并行走跟从祂。瘸子象征不能在神道路上行走的人。他们得救以后，就能凭新生命行走（太九5～6，约五8～9）。蒙洁净的患麻风者象征已经从背叛（麻风）中蒙了拯救，成为国度子民的人。聋子象征不能听见神的人。他们得救以后，就能听见主的声音（约十27）。死人象征死在罪中（弗二1，5），不能接触神的人。他们重生以后，就能凭他们重生的灵与神交通。穷人象征没有基督、没有神的人，他们在世上没有指望（弗二12）。他们接受了福音，就在基督里成为富足（林后八9，弗三8）。六节说，“凡不因我绊跌的，就有福了。”这话含示施浸者约翰也许会因主绊跌，因为主未照他的办法为他行动。在这里，主鼓励他走主为他命定的路，使他蒙福。这福与有分于诸天的国极有关系。
在这些经文中，主似乎对约翰说，“毫无疑问，我就是弥赛亚。我是弥赛亚，并不在于我为不为你作什么事。我医治了瞎子、聋子和有病的人。我甚至叫死人复活。但我不愿意为你作任何事。不要对我有什么期待。我要把你留在监里，直到被斩。凡不因我绊跌的，就有福了。”在主的恢复里，我们需要学习这功课。每当主为我们行了积极的事，我们就很兴奋。但许多时候主不愿为我们作什么。祂不救约翰出监，原因是约翰若从监里得释放，他的职事就会与主的职事竞争。约翰的下监是出于主主宰的安排，为要结束他引荐的职事。引荐的工作完成后，他的职事就该结束。所以，神主宰的使约翰下监，好结束他的职事。
贰 称赞先锋
约翰的门徒向主所题的问题，可能使主的使徒对约翰有消极的印象。因此在七至十五节，主公开称赞祂的先锋。主对约翰的答复，含蓄的指出约翰的错误。然而，主对群众讲论约翰的话，却公开的为约翰作了见证。请记得，头四个门徒是藉着约翰引荐的职事带进来的。约翰曾宣告说，“看哪，神的羔羊，”约翰和安得烈就跟从了主耶稣。最终他们也把雅各和彼得带到主面前。所以，头四个门徒是藉着施浸者约翰的职事带到基督面前的。
一 不是在旷野被风吹动的芦苇，也不是穿细软衣服的人
主耶稣公开称赞施浸者约翰时，为他表白。在七节主说，“你们从前出到旷野，要看什么？被风吹动的芦苇吗？”芦苇象征软弱、脆弱的人（太十二20，王上十四15）。施浸者约翰在旷野为基督作见证时，不像这样一个软弱的人。主耶稣是智慧、恩慈、怜悯的。我们若是主耶稣，就会被约翰得罪。因为主知道约翰多少有点软弱，祂就鼓励他。祂好像说，“约翰，要谨慎。似乎你为我至少有一点软弱。”这是主对约翰所说之话的意义。但祂对群众和其它门徒说话时，却替约翰表白，指明他不是软弱胆小的人，乃是刚强的见证人。在八节主问说，“你们出去，到底要看什么？穿细软衣服的人吗？看哪，那穿细软衣服的人，是在王宫里。”施浸者约翰在旷野放胆为基督作见证，不像穿细软衣服的弱者。主见证他既不是被风吹动的芦苇，也不是穿细软衣服的人。
二 比申言者大多了
九节说，“你们出去究竟为什么？要看申言者吗？我告诉你们，是的，他比申言者大多了。”主见证约翰比申言者大多了。他是伟大的申言者，比他以前所有的申言者都大。
三 是在属天之王面前的使者，为祂预备道路
神在基督面前差遣约翰为使者，为祂预备道路（太十一10），使人能转向神，并接受属天的君王和属天的国度。约翰的职事是要为国度铺路。
研读问题
- 如何从主回答约翰的门徒中看出主坚固了被囚的约翰？我们从中应学习什么功课？
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